http://yakenn2002.seesaa.net/ 下等遊民のサブカル放浪記 ja http://yakenn2002.seesaa.net/article/123166860.html １９７０年代半ば頃に日本ＴＶが放送開始した「テレビ三面記事・ウィークエンダー」はリポーターたちによるキワドいトークや、必ず濡れ場シーンが登場する「事件再現フィルム」などが好評で、ＰＴＡからは俗悪番組と指弾されながらも空前の高視聴率を稼いでいた番組である。この番組のリポーターの一人に現自民党参議院議員の山谷えり子がいた。私にとって「テレビ三面記事・ウィークエンダー」は大変思い出深い番組であり、今でも山谷えり子という名前を聞くとまず真っ先に想起するのはこの番組のことなのであるが... 日記 下等遊民 2009-07-09T22:10:04+09:00

　１９７０年代半ば頃に日本ＴＶが放送開始した「テレビ三面記事・ウィークエンダー」はリポーターたちによるキワドいトークや、必ず濡れ場シーンが登場する「事件再現フィルム」などが好評で、ＰＴＡからは俗悪番組と指弾されながらも空前の高視聴率を稼いでいた番組である。この番組のリポーターの一人に現自民党参議院議員の山谷えり子がいた。私にとって「テレビ三面記事・ウィークエンダー」は大変思い出深い番組であり、今でも山谷えり子という名前を聞くとまず真っ先に想起するのはこの番組のことなのであるが、それがどうしたことか最近では「純潔思想」とやらの熱烈なる信者として日々布教活動に勤しんでいるというのだから、いやはや世の中とは摩訶不思議なものである・・・・・てなことを考えながら市の図書館から借りてきた「２０世紀の外国映画・チラシ大全集・１９７０～１９７９」（近代映画社）という本に集められた７０年代の洋画ポスターを漫然と眺めていると昔観た覚えのある「処女の生血」という作品のポスターに目がとまった。これは１９７４年に公開されたドラキュラ映画のパロディ版ともいうべき作品であり、前年の１９７３年に公開された「悪魔のはらわた」では臓物フェチの変態チックなフランケンシュタイン男爵を演じた怪優ウド・キアがここでは吸血鬼ドラキュラを演じていた。で、このドラキュラというのがこの作品では処女の生血以外は全く受けつけない体質の持ち主で、処女でない女性の血を吸うとたちまちゲロを吐いてしまうのである。処女がなかなか見つからず、吸っては吐き吸っては吐きを繰り返しているうちに体は衰弱し、ついには立っているのも困難になってしまう。このドラキュラこそはまさしく「純潔思想」を体現した存在というべきではなかろうか。かくして今度は「ウィークエンダー」に代わって「処女の生血」が山谷えり子のイメージと結びつくのであった。

　

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Power up the Internet with Yahoo! Toolbar. ]]>オススメ・スポンサーサイト： Yahoo! | Power | 出版 | 雑誌 | メディア | 化粧 | 写真 | Internet | Toolbar ]]> http://yakenn2002.seesaa.net/article/122750371.html ６月２６日に行われた衆議院法務委員会に於ける児童買春・児童ポルノ処罰法改正案の審議において、法案提出者である自民党の葉梨康弘議員は、この法案が施行された場合、宮沢りえの写真集「サンタフェ」なども宮沢りえが１７歳の時に撮影されたものであることを理由に、これを所持していると「児童ポルノ単純所持」扱いとなる可能性を仄めかした。周知のように、「サンタフェ」（篠山紀信撮影）は、１９９１年に朝日出版社から発売されるや忽ち１５０万部の大ベストセラーとなったヘアヌード写真集（但し、全くエ... 日記 下等遊民 2009-07-04T00:59:56+09:00 　

　６月２６日に行われた衆議院法務委員会に於ける児童買春・児童ポルノ処罰法改正案の審議において、法案提出者である自民党の葉梨康弘議員は、この法案が施行された場合、宮沢りえの写真集「サンタフェ」なども宮沢りえが１７歳の時に撮影されたものであることを理由に、これを所持していると「児童ポルノ単純所持」扱いとなる可能性を仄めかした。周知のように、「サンタフェ」（篠山紀信撮影）は、１９９１年に朝日出版社から発売されるや忽ち１５０万部の大ベストセラーとなったヘアヌード写真集（但し、全くエロチックではない）で、いわば芸能人ヘアヌード写真集ブームの火付け役となった本である。私の周辺では当時、男性よりもむしろ女性にこの写真集を欲しがる人が多かったように記憶している。　
　実は２日ほど前、行きつけの古書店に立ち寄った際にも、店のオヤジとの間で「サンタフェ」のことが話題に上ったのであるが、店のオヤジいわく、「当時、合法的に『サンタフェ』を購入した者に対し、この本の廃棄を呼びかけ、もし廃棄しなければ児童ポルノ所持者とみなすというなら、政府は当然この本の所有者（古書店も含む）から本を回収するかわりに損害賠償を果たす義務があるはず。１８年前も前に出た写真集を手離さずに所有してるってことはこの写真集がそうとう気に入ってるってことだから、精神的慰藉料込みで一冊１００００円ぐらいで引取るのが妥当な線じゃないか」と。
店のオヤジによると、最近はやたらとその筋から店頭でのエロ本の配置についての細かい指導（？）が多くなったそうで（これは「表紙があからさまに見える平積みはダメ」とか「床上１５０センチより下に並べてはダメ」といった類いのもので、忠告に従わなかった場合は５０万円ほどの罰金を取られるんだとか）、例のごとく、「何が悲しゅうて、こんな青息吐息の古書店をいじめるのか」とぼやいていた。　


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　「今年の土用の頃、蔵書の虫干しをしていると、ふと、長持ちの中に二、三冊の古い写本があるのが目に止まったので、暑さしのぎに清書しようとしたついでに、その中の『襖の下張』と題したエロ本も写し直すことにした。まあ、隠居暮らしの退屈しのぎ、お笑い草といったところじゃて。　大地震のちょうど一年目に当たる日、麻布にて金阜山人これを記す。」（「実話と秘録」平成９年１１月号掲載「四畳半襖の下張り」＜現代版＞より）


　今年は永井荷風（１８７９～１９５９）没後５０年に当たるため、出版業界ではこのところ永井荷風再評価の機運が盛り上がっているようだが、春本愛好家ならば、永井荷風と聞いてまず真っ先に思い浮かべるのは金阜山人戯作「四畳半襖の下張り」ではなかろうか。この傑作を有名にしたのは、１９７２年にこの小説を掲載した雑誌「面白半分」（野坂昭如編集）が摘発されたこととその後の裁判闘争であるが、城市郎コレクション「別冊太陽・発禁本（明治・大正・昭和・平成）」によれば、昭和２１年春から和綴本の「四畳半襖の下張」が刊行され、警視庁がその件で永井荷風を参考人として召喚したという事件もあったようだ。同書にはこれ以外にも戦後出版された様々な「四畳半襖の下張り」が写真入りで紹介されているが、中には「与情畔不須磨及仕多波里」とタイトルを当て字にしたものもあって、上に紹介した写真はその挿絵として使われたものである。「面白半分」に掲載されたものは擬古文で書かれた原文のため決して読み易いものではなかったが、「実話と秘録」（明文社）平成９年１１月号に掲載された現代版は全文平易な現代文に直してあったため読み易かった。全編露骨な性描写で埋め尽されているという点では典型的な春本だが、一方ここには「墨東奇譚」などとも通ずる東京下町の風景へのこだわりや花柳界の女に対する鋭い人間観察などもふんだんに盛り込まれていて、そんなところがこの作品の傑作たる所以なのであろう。




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かつて吉本隆明は、三島由紀夫への追悼文（１９７０年１１月２５日に,三島由紀夫が自衛隊市ヶ谷駐屯地にて自決した直後に書かれたもので、現在は、ちくま文庫「追悼私記」の中に収録されている）の中で、次のように書いていた。　
　
「サルトルを研究すればサルトルにかぶれ、メルロオ＝ポンティを研究すればメルロオ＝ポンティにかぶれる。毛沢東を研究すれば、毛沢東にかぶれる。そしてもしかすると、天皇制を研究すれば天皇制にかぶれる。サドを研究すればサディズムにかぶれ、バタイユをよめば＜死＞と＜エロス＞のつながりとやらにかぶれる。これは＜空間＞的なかぶれである。　
　したがって＜時間＞的かぶれというのもある。古代を研究すれば古代主義にかぶれ、武士道を研究すれば＜サムライ＞にかぶれて、比喩でもなんでもなく＜サムライ＞気取りになる。これこそが日本の文化的悲喜劇である。
　ところで、人間的悲喜劇というのもある。肉体を鍛練すれば肉体主義にかぶれ、武器をもてあそべば武装主義にかぶれる。そのあげく＜自衛隊＞などに肯定、否定にかかわらず過剰な意味をつける。なるほどそれは巨きな武装力をもち、いつでも＜命令一下＞武器を爆発してわたしたちをも、仮装敵国をも殺りくできる存在である。しかし、武器をもてあそび、それに至上の価値を与える者ほど＜人形＞にすぎない、ということを忘れるべきではない。それらは＜命令一下＞どんなもったいないほど税金をしぼってつくった武器でも、屑鉄のように捨ててしまえる存在である。」
　
　失礼ながら、最近の吉本隆明からは想像もつかないほど冴え切った文章だが、極言すれば、吉本隆明にこんな文章を書かせてしまうほどに、この当時は「みんな何かにかぶれていた」時代だったということなのかも知れない。




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ヴ感漂うタイトルだなと思ったら、どうやらこれ、ジョージ・
オーウェルの近未来逆ユートピア小説「１９８４年」をもじっ
たものであるらしい。まあ村上春樹「１Ｑ８４」にしろ、ジョー
ジ・オーウェル「１９８４年」にしろ、実際の１９８４年とは
何の関係もない架空世界のお話なので、今から２５年前を振り
返ってみたところで、これらの小説を読む上では全く何の役
にも立たないだろうが、それでも一応暇つぶしに「昭和世相流
行語辞典」（旺文社）なる本で、実際の１９８４年当時の世相
を反映するキーワードをチェックしてみると、主なところでは
「疑惑の銃弾」、「かい人２１面相」、「エリマキトカゲ」、
「くれない族」、「パフォーマンス」、「ソープランド」、そ
れ以外では、「離婚雑誌」、「気くばりチョコ」、「ブレンド・
ガソリン」、「普通のおばさん」、「宅配売春」、「殺人ロボット」、
「マルキン、マルビ」、「ピーター・パン・シンドロー
ム」、「キャピキャピ」、「スキゾ・パラノ」、「なみだ漱石、
よだれ稲造」、「イッキイッキ」他、が挙げられていた。つい
でに「日本風俗業大全」（データハウス）という本を見ると、
キャバクラ第一号店「新宿キャッツ」が歌舞伎町にオープンし
たのも１９８４年なんだとか。
　ちなみに「ソープランド」は、「トルコ風呂」という名称の
変更を訴えたトルコ人学者の要求によって、この年に考案され
た「トルコ風呂」の新名称であるが、この当時、私の知り合い
に一人で進学塾をやっている、俗世間のことには全く疎い人物
がいて、私が「ソープランド」というタイトルの裏ビデオを貸
したところ、後で「あの『石鹸の島』という作品はタイトルと
内容が一致してないですね」と感想を述べたのに唖然とさせら
れたことが今でも忘れられない。この先生は何によらず、英語
のタイトルのものを見ると、反射的に日本語に言い換える癖が
あったのである。
　「スキゾ・パラノ」は当時、新進気鋭の学者として注目を浴
びていた浅田彰の著書「逃走論」から生まれた流行語であるが、
結局「逃走論」を読んでも「スキゾ・パラノ」という人間の分
類型はよく理解できなかった。
　この頃は中曽根内閣の時代でもあり、新左翼系のメディアは
一斉に「中曽根の『戦後政治の総決算』策動を阻止せよ！」み
たいなスローガンを掲げていた。そして「日刊ゲンダイ」が中
曽根のことを「カートリッジ式五枚舌男」と呼んでいたことが
今でも記憶に残っている。



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オナニー革命」と題するコラムが掲載されていた。連載第６回
目となっているが、残念ながら、これ以前のものは読んでいな
い。興味深いのは、根拠のない「手淫」の害悪を世に広めた民
権運動家の三宅虎太と、一貫して明治新政府側に立ち、体制か
ら離れなかった秋月種樹が、その「愛国」イデオロギーにおい
て深く通じていたという点である。

　「自由民権運動は決して民主主義的な運動ではなく、近代日
本に国家主義を植え付けた運動だった。征韓論を主張し下野し
た板垣退助が結成した日本初の政党は『愛国公党』。その命名
に彼らの思想が表れていた。
　彼らがナショナリズムの担い手だったからこそ、オナ禁思想
は生まれた。時の政府と結託し、精液は一滴も残さず国家に捧
げろという発想である。」（「実録オナニー革命」本文より）

　これを読んでふと想起したのは、今日出海（１９８４年没）
が、かつて「月刊新潮」誌に書いた「三木清における人間の研
究」（このタイトルは三木清の論文「パスカルにおける人間の
研究」をもじったもの）である。というのも、ここで今日出海
は、秀れた哲学者だった三木清のイメージを悪くするために、
三木が戦時中、熱心（？）なオナニストだったというエピソー
ドを最大限利用しようとしていたのだから。
　昭和１７年に、三木清は軍の報道班員としてマニラに派遣さ
れたが、三木の身近にいた今日出海は、三木が少壮の哲学者と
して体面上曖昧宿に行けないのだろうと、すこし遊べとすすめ
たという。すると三木は、「いやおれは勉強の前たかぶると屋
上から曖昧宿を覗いて興いたれば手淫する、それから勉強にか
かる」と言ったので一座は唖然として、あとで塩まけと言った
者さえある、と今日出海は書いている。以下、本文より少し引
用してみよう。

「戦前は手淫を自涜と言って、してはならぬこととされていた。
だから三木の発言は正直ではあっても一座をあきれさせたので
ある。ショックを与えたのである。岩波書店会長小林勇は三木
の親友で、打って変わった理想的な三木像を書いている。同一
の人物が全く違って見えることがある例として私は並べて書い
たのである。」

　私が初めて「三木清における人間の研究」を読んだ時、まず
違和感を覚えたのは、今日出海が曖昧宿（売春宿）での買春行
為よりもオナニーの方が倫理的に劣った恥ずべき行為であると
看做している点であるが、これも「日刊ゲンダイ」の「実録オ
ナニー革命」が説く「オナニー害悪論自由民権運動起源説」と
考え合わせると、かなり根が深い問題であったという気がして
くる。
　哲学の分野であれほど秀でた学者でありながら、三木が京大
教授に任命されなかったのは、主任教授だった田辺元が三木清
のオナニスト的側面を嫌ったからという説もあるそうだが、も
しそうだとすれば、田辺もまた自由民権運動由来のオナ禁思想
にどっぷり漬かっていたと言わざるを得ないだろう。


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http://www.youtube.com/watch?v=U-x_NVrwK1U　

　さて、太宰治といえばやはり何と言っても「人間失格」であるが、この作品の中に１１世紀ペルシャの詩人オマル・ハイヤームの四行詩「ルバイヤット」が実に効果的に用いられている箇所があって、ここは何度も読み返しているうちにほとんど暗誦してしまったほどである。「京橋へ来て、こういうくだらない生活を既に一年ちかく続け、自分の漫画も、子供相手の雑誌だけでなく、駅売りの粗悪で卑猥（ひわい）な雑誌などにも載るようになり、自分は、上司幾太（情死、生きた）という、ふざけ切った匿名で、汚いはだかの絵など画き、それにたいていルバイヤットの詩句を插入（そうにゅう）しました。」という文章に続く、オマル・ハイヤーム「ルバイヤット」の詩句は以下の通り。

無駄な御祈りなんか止（よ）せったら
涙を誘うものなんか　かなぐりすてろ
まア一杯いこう　好いことばかり思出して
よけいな心づかいなんか忘れっちまいな

不安や恐怖もて人を脅やかす奴輩（やから）は
自（みずから）の作りし大それた罪に怯（おび）え
死にしものの復讐（ふくしゅう）に備えんと
自（みずから）の頭にたえず計いを為（な）す

よべ　酒充ちて我ハートは喜びに充ち
けさ　さめて只（ただ）に荒涼
いぶかし　一夜（ひとよ）さの中
様変りたる此（この）気分よ

祟（たた）りなんて思うこと止（や）めてくれ
遠くから響く太鼓のように
何がなしそいつは不安だ
屁（へ）ひったこと迄（まで）一々罪に勘定されたら助からんわい

正義は人生の指針たりとや？
さらば血に塗られたる戦場に
暗殺者の切尖（きっさき）に
何の正義か宿れるや？

いずこに指導原理ありや？
いかなる叡智（えいち）の光ありや？
美（うる）わしくも怖（おそろ）しきは浮世なれ
かよわき人の子は背負切れぬ荷をば負わされ

どうにもできない情慾の種子を植えつけられた許（ばか）りに
善だ悪だ罪だ罰だと呪（のろ）わるるばかり
どうにもできない只まごつくばかり
抑え摧（くだ）く力も意志も授けられぬ許りに

どこをどう彷徨（うろつき）まわってたんだい
ナニ批判　検討　再認識？
ヘッ　空（むな）しき夢を　ありもしない幻を
エヘッ　酒を忘れたんで　みんな虚仮（こけ）の思案さ

どうだ　此涯（はて）もない大空を御覧よ
この中にポッチリ浮んだ点じゃい
この地球が何んで自転するのか分るもんか
自転　公転　反転も勝手ですわい

至る処（ところ）に　至高の力を感じ
あらゆる国にあらゆる民族に
同一の人間性を発見する
我は異端者なりとかや

みんな聖経をよみ違えてんのよ
でなきゃ常識も智慧（ちえ）もないのよ
生身（いきみ）の喜びを禁じたり　酒を止めたり
いいわ　ムスタッファ　わたしそんなの　大嫌い



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　「芸術の大いなる敵、それは良い趣味だ。」（マルセル・デュシャン）

　久しぶりに古書店に立ち寄ってみると、美術雑誌「芸術新潮」のバックナンバーがどっさりと置かれていた。一通りそれらの全てをチェックした結果、「特集・悪趣味のパワー・悪趣味から目をそむけるな！これこそ、次代の文化を生み出す原動力だ!!」と表紙に銘打たれた１９９３年６月号を購入。コンテンツの主要な部分をざっと書き出してみると、「古今東西　悪趣味アルバムー対談・今こそ悪趣味ルネサンス／山口昌男・中沢新一」、《悪趣味を解く６章》ー「悪趣味の光輝─糞に仏性のあるごとく／丹尾安典」、「ジェフ・クーンズ─愛はポルノを超える／伴田良輔」、「“悪魔の発明”が行きつく果て/飯沢耕太郎」、「東照宮・金シャチ・霊柩車／井上章一」、「トロンプルイユ、蝋人形─テクノロジーとしての悪趣味／荒俣宏」、「最後の悪趣味？アメリカ文化／堤雅久」といったところであるが、中でも井上章一氏による「日光東照宮」論は特に面白く読むことができた。氏はここで東照宮の過剰な装飾が持つ「きんぴか」イメージを俗悪、悪趣味の極致とする評価が、実は伊勢神宮の単純清浄をこそ理想とする明治新政府のイデオロギーによって作り上げられたものであるとしているが、その論の当否はさておくとして、私には東照宮のような文化財を「悪趣味」論という観点から捉えているところがなかなか斬新に思われたからである。重要なのは、エログロや血しぶきスプラッタだけが悪趣味のすべてではないということ。悪趣味とはもっと広く様々な形で文化の中に遍在しているものなのかも知れない。
　因に↓の写真は、大駱駝艦公演「雨月」（本誌より）。



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　「はるな愛さん、三十六歳。アラフォーの女性です。中学生の頃、凄絶ないじめに悩んでいたはるなさんに夢を与えてくれたのが、松田聖子さんでした」「女性として生きたい。聖子さんに憧れて決断しました」

　一体このナレーションのどこに驚くべき点があるのかはっきり説明もせず、さらに氏は次のように書く。（以下、引用）

　ー以上は、同番組固有の問題ではない。むしろＮＨＫ全局の姿勢を象徴している。その代表例が、教育テレビの番組「ハートをつなごう」であろう。同番組から生まれた「性のありようをもう一度考えてみるサイト」にも驚く。
　名づけて「ＬＧＢＴ新設サイトー虹色」。ＬＧＢＴとは何か、ＮＨＫ公式サイトは語る。
　「Ｌ＝レズビアン、Ｇ＝ゲイ、Ｂ＝バイセクシャル、Ｔ＝トランスジェンダー、日本語で言うと、順番に、女性同性愛者、男性同性愛者、両性愛者、生まれたときに法律的／社会的に割り当てられた性別にとらわれない性別のあり方を持つ人、となります」「いろんなセクシュアリティーのかたちや価値観が社会にはあります。境界線がなくて、少しずつ違っていく色、性ってそんなイメージかもしれない。だから『虹色』と名づけました」　
　驚くべきリベラル思想である。昨年、拙著でそう批判したが、ＮＨＫには届かなかったようだ（『やがて日本は世界で「８０番目」の国に堕る』）。おそらく「はるな愛」さんは「性別にとらわれない」、ＮＨＫお気に入りの「虹色」タレントなのであろう。ー（引用、ここまで）

　これまた何がどう「驚くべき」リベラル思想なのかさっぱり理解できないのである（ＮＨＫもたぶん理解できなかっただろう）。氏は評論家になる前は航空自衛官だったそうであるが、以前、自衛隊員の知人に聞いた話では、自衛隊には男性同性愛者がことのほか多いんだとか。氏の論法でいけば、これを容認している自衛隊こそはまさしく「驚くべき」リベラル思想の巣窟ということになるはずだが、もしかしたら氏はそれに嫌気がさして自衛隊を退官したのであろうか。しかし、人生これほど驚いてばかりいたのではストレスが溜まる一方で寿命が縮まるのではないかと他人事ながら心配になってしまうが、たまにテレビでお見受けする限り、とても元気そうなので、実際のところは大して驚いていないのかも知れないが。
　ともあれ氏には、福島次郎著「三島由紀夫ー剣と寒紅」（平成１３年/文藝春秋刊）に描かれた男性同性愛者たちについての感想を是非とも聞いてみたいものである。




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Power up the Internet with Yahoo! Toolbar. ]]>オススメ・スポンサーサイト： Yahoo! | お気に入り | 日本語 | テレビ | Power | スペシャル | Internet | 福島 | Toolbar | ストレス | ハート ]]> http://yakenn2002.seesaa.net/article/121385541.html 前々回のエントリーでは、本の帯のキャッチコピーで傑作だと思われるものを幾つか選んで並べてみたが、今回は本の表紙絵で傑作だと思われるものを５点だけ選んで並べてみた。 まず絶対これは入れておきたいと思われるのは、上野千鶴子著「女遊び」（学陽書房）の表紙絵である。これは７０年代フェミニズム・アートの旗手ジュディ・シカゴの作品「ディナー・パーティ」から採った、そのものズバリの女性性器を描いたもので、巻頭エッセイ「おまんこがいっぱい」とともにちょっとしたセンセーションを巻き起こした。... 日記 下等遊民 2009-06-13T00:30:23+09:00 前々回のエントリーでは、本の帯のキャッチコピーで傑作だと思われるものを幾つか選んで並べてみたが、今回は本の表紙絵で傑作だと思われるものを５点だけ選んで並べてみた。　まず絶対これは入れておきたいと思われるのは、上野千鶴子著「女遊び」（学陽書房）の表紙絵である。これは７０年代フェミニズム・アートの旗手ジュディ・シカゴの作品「ディナー・パーティ」から採った、そのものズバリの女性性器を描いたもので、巻頭エッセイ「おまんこがいっぱい」とともにちょっとしたセンセーションを巻き起こした。とりわけ巻頭エッセイはフェミニズム陣営と反フェミニズム陣営双方の顰蹙を買い、自称愛国者の西尾幹二氏に至っては、こうした本の登場に、「国家存亡の危機」（爆！）でも予感したのか、八木秀次氏との共著「新・国民の油断」（ＰＨＰ研究所）の中でこれを「上野千鶴子」問題として、東大文学部に対し公開質問状まで提出している。興味ある向きは「西尾幹二のインターネット日録」 を読まれたい。

「こじき大百科」（データハウス）は、２人のフリー・ライターが路上生活者とともに暮らしながら、様々な路上生活者のライフスタイルを観察・分類した本であるが、「こじき」という差別用語がもとで絶版になった。内容的にも確かに問題の多い本だが、それは別としてこの表紙絵にはどこか捨てがたい味わいがある。そこに描かれたオッサンの風貌に懐かしい既視感のようなものを感じるからかも知れない。

　友成純一著「人間・廃業・宣言」（洋泉社）はバートン、クローネンバーグ、カーペンター、ライミなど、スプラッタ映画の巨匠たちの作品を取り上げたホラー映画評論集であるが、この表紙絵は、友成氏の映画評論の基調をなす人間中心主義への憎悪をどこかユーモラスな形で表しているようで、帯に書かれた「人間やめても、映画があるだろ」という秀逸なキャッチコピーとともに私を惹きつけてやまない。

　と学会著「愛のトンデモ本」（扶桑社）は男女の愛から親子愛、宗教的愛、エロアニメ、さらには老人性愛、寄生虫への愛まで、「愛」をテーマにした様々なトンデモ本をおちょくった本であるが、女性の股間の部分に「と学会」マークをあしらった表紙絵にも限りなくパロディっぽい味わいがある。

　マルキ・ド・サド著「新ジュスティーヌ」（河出文庫）は、「悪徳の栄え」とともにあまりにも有名なサドの代表作。サド作品の表紙絵では河出文庫のものが最も淫糜さをたたえていて秀逸だと思う。
　
　


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　前回のエントリーのコメント欄で、wakuwaku1776氏へのレスの中に、子供の頃に日本映画「悦楽」の新聞広告を見て、「人間を買おう　女を買おう！　くみつくせ　生の悦楽！」というキャッチコピーに衝撃を受けたことを書いたが、もちろんこの頃は大島渚監督のことも、またこの映画が何を主題として作られたものなのかといったことも全く知らなかった。ただこのキャッチコピーだけが妙に鮮烈にいつまでも記憶の中に残り続けていたというわけだが、昨日、たまたま市の図書館の映画・演劇コーナーで、「大島渚１９６８」（青土社）という本を見つけ、パラパラと頁をめくっていると、突如あの時の新聞広告が目に飛び込んできたのである。こういう形態での映画の広告が新聞から姿を消してしまったのは一体いつ頃だったろうか（記憶を辿っていってもイマイチはっきりしない）。本の方は早速、借り出して、今、読み始めたところなのだが、ほとんどが大島渚監督の語りという形になっているせいか、かなり読みやすい。そして「悦楽」という映画について語っているところを読むと、このキャッチコピーがズバリこの映画の核心に触れたものであったことがわかるのである。（以下、本文より）

　「主題のうえで中心に置いていたのは、『人間を売る』ということだったんだけど、これは観念的なテーマであって、そのことは人びとにアピールしなかった。人間が売り買いされているというテーマは、ぼくの映画に最初からあるテーマだけども、それをさらにセックスを媒介にしてはっきりと打ち出そうと。気分的にはそういうスキャンダラスな匂い。人間は高級なものじゃなくて、性関係を売り買いされるものなんだということをやろうとしたところは、ぼくの反逆的な気分という意味で、はっきり出たと思うんですね。そのころのぼく愛唱歌は『カスバの女』で、『あなたとわたしは買われた命』というやつですよ（笑）。」




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「旦那、いい写真があるよ」というキャッチコピーに目が留まっ
た。この本は６年ほど前に地元の新刊書店で購入したものなの
であるが、その際、私が本を買う気になったのがこの秀逸なキャッ
チコピーのせいであったことをふと思い出したからである。
本の内容はタイトルが示す通り、かつて繁華街や温泉地の路地
裏などで密売されていたエロ写真の歴史を丹念にトレースした
ものであるが、それにしてもこの本のキャッチコピーに、「旦
那、いい写真があるよ」とは！これほど見事にあのエロ写真特
有の「いかがわしさ」を表した言葉はあり得ないのではないか。
つまり私はこれを思いついた筑摩書房さんの文学的センスに、
「惚れ込んで（ちょっと大袈裟か）」しまったわけである。
まあ考えてみれば、本を購入するに当って、帯のキャッチコピー
が果す役割というのは意外と大きいのかも知れない。もちろん
明らかにつまらんキャッチコピーというのもあるのであって、
それは例えば、「近日映画化決定」とか「メディアで話題騒然」
とかいう類いのものである。こういうのは芸がない上に押し付
けがましい感じがしてしまうからだ。そこで今回は、現在手許
にある本の中から、ちょっと面白いと思われるキャッチコピー
をセレクトしてみることにした。（但し、予めお断りしておくが、
キャッチコピーが面白いことは必ずしも本の内容までも面白い
ことを意味しない。だって「羊頭狗肉」なんてどこの世界にも
付き物じゃないですか。）

「女も男も濡れ勃ち、笑う　豊富な図版で深く読み解く」
－田中優子／著「春画のからくり」（ちくま文庫）

「反骨？　いや天の邪鬼なだけさ。戦後の政治を冷徹に見
つめ、性遍歴を赤裸々に語る。」ー金子光晴／著「反骨」
（ちくま文庫）

「えっ！？　あの二人が？　こんな体位で！？　『噂の真相』
の巻頭を飾り続けたあのスキャンダラスなイラスト２２０点を
一挙大公開！！」ーイラストレーション／足立三愛「『噂の真
相』とびら絵傑作選・このイラストは実在の人物とは関係あり
ません。」（ビレッジセンター刊）

「こんな時代がありまして、うなる警棒、飛び交うガス弾、突っ
込むゲバ棒。」ー中野正夫／著「ゲバルト時代・Ｓｉｎｃｅ
１９６７～１９７３・あるヘタレ過激派活動家の青春」（バジ
リコ刊）

「こんなことしてて、おてんと様に申し訳ない」ー永江朗／著
「アダルト系」（ちくま文庫）

「面白くて、哀しい　昭和のスケベ人生」ー下川耿史／著「変
態さん！」（ちくま文庫）

「すべての大作家は、いずれかの面で、ろくでなしであった」
ー福田和也／著「ろくでなしの歌」（メディアファクトリー刊）

「沖縄、ニッポンではないー汝、花を武器とせよ！　『本土復
帰』を考える原点」ー竹中労／著「琉球共和国」（ちくま文庫）

「なぜ日本は『縄』で、ヨーロッパは『鞭』なのか？　人間の
果てなき欲望から世界がわかる画期的な比較文明論。」ー鹿島
茂／著「ＳとＭ」（幻冬舎新書）

「フロイトはマルクスよりも多大な損害を人類に与えた」ーロ
ルフ・デーゲン　赤根洋子／訳「フロイト先生のウソ」（文春
文庫）

「あなたは、ウレシイか？」ー井上章一／著「パンツが見える。」
（朝日新聞社刊）

「辛く哀しい愛　いま甦る１９７０年代のラブストーリー」
ー林静一／著「赤色エレジー」（小学館文庫）

「赤線廃止５０周年記念」ー伊藤裕作／著「娼婦学ノート」
（データハウス刊）

「このヒコクミンめが・・・・・・」ー島田雅彦／著「ヒコク
ミン入門」（集英社文庫）

「もっともてなくなって再登場！　３０代半ばでなお男の高望
みをやめない『負け犬』たち。だが、どんなにひどい目に遭っ
ても、俺は女が好きだ！」ー小谷野敦／著「帰ってきたもてな
い男」（ちくま新書）

「ヴェトナム戦争の悪夢か、人間の根源にひそむ残虐性か？な
ぜ、８０年代にホラー映画はかくも見事に花ひらいたのか」
ー友成純一／著「内臓幻想」（ペヨトル工房刊）

「＜エロス＝生＞と＜タナトス＝死＞の闘争はいかにして乗り
超えられるか？　はるかなる肉体の復権を熾烈に希求する！！」
ーＮ・Ｏ・ブラウン　秋山さと子／訳「エロスとタナトス」（竹
内書店刊）











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今回、取り上げようと思うのは、かつて共産主義及び原始共産
制という語をあくまでもアナロジーとして用いながら、これら
の言葉にもの凄くリアリティを感じさせてくれた２冊の本であ
る。まず一冊目はフランスの作家セリーヌの「夜の果ての旅」
（生田耕作訳・中公文庫）という本。この上巻の中に出てくる
「ウンコの陽気な共産主義」という表現がまことに秀逸なので
あるが、「夜の果ての旅」本文の方だと長くなるので、山田稔
著「スカトロジア」（福武文庫）の中から、これを要約した部
分を引いてみよう。

　「たとえばセリーヌの『夜の果ての旅』には、ニューヨーク
のマンハッタンの共同便所の描写が出てくる。そこは地下になっ
ていて、臭気ふんぷんたるなかで、男たちがみんなの目の前で
顔を真っ赤にして、『野蛮な音』とともにウンコをしているの
である。彼らはたがいに冗談をとばしあいながら、上機嫌で排
泄を楽しみ、順番を待つ連中は、あちこちの便所を訪ねてだべっ
たり、糞づまりの男にかけ声をかけたりしている。水のほとば
しる音がすると、その空いた穴に人々が殺到し、銭投げまでし
て順をきめるしまつである。『この内輪同士の行儀の悪さ、は
らわた同士の驚くべきなれなれしさと、路上でのあの完璧な抑
制ぶり』に主人公は唖然とすると同時に、そこに『ウンコの陽
気な共産主義』を発見するのだ。」

　これは「アナロジーとしての共産主義」であると同時に「スカ
トロジーとしての共産主義」でもあるわけだ。かなりリアル。

　さて、もう一冊は劇作家・鴻上尚史氏のエッセイ集「ドン・
キホーテのペディキュア」（扶桑社）という本である。氏はこ
のエッセイ集に収められた「一人のエッチ本はみんなのために」
というエッセイの中で、自分が予備校時代にいた寮の思い出話
を語っているのだが、それによると、寮生の一人がエロ本を買っ
て帰ってくると、買ってきた本人の意向とは関係なく、ジャン
ケンが始まり、それに勝った奴が、「いちばーん！」と雄叫び
を上げて、「へっへっへっ、処女でんなあ」と金持ちの旦那み
たいな顔をして、エロ本を自室に持ち去ってしまうというので
ある。数分して、ジャンケンに勝った奴が帰ってくると、次に
ジャンケンに勝った奴が、またそれを自室に持ち去るという具
合。そして氏はこうした寮のあり方を次のように総括している
のである。

「誰の部屋の中にも、エッチ系の雑誌（簡単にいうとエロ本）
が溢れていて、想像力を刺激しなくなった本は、さかんに流通
していました。原始共産制の見本のような素晴らしい寮でした。
エロ本は、みんなの物だという原則が確立していたのです。一人
のエロ本はみんなのために、みんなのエロ本は一人のために、
というヒューマンな原則があったのです。」

　ちなみにこの寮には８０人も寮生がいたそうであるが、その
数を考えると、「誰の部屋の中にも、エッチ系の雑誌（簡単に
いうとエロ本）が溢れていて、」というのはちょっと驚くべき
事態ではある。と言うのも、私の経験から言うと、いくら二十
歳前後といっても、部屋にエロ本が一冊もないという奴も少な
からず存在していたからである。まあそれはともかくとして、
ここに出てくる原始共産制は、私にとってルソーの「人間不平
等起源論」でのそれよりも遥かにリアリティを感じさせてくれ
たことだけは確かである。



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る。辻潤といえば、妻であった伊藤野枝（雑誌「青鞜」の主力
として活躍）をかねてから親交のあったアナキスト大杉栄に奪
われ、その後は虚無僧姿に身をやつし、幼い息子を連れて尺八
を吹きながら全国各地を放浪して歩いた、というエピソードは
有名（吉永小百合が与謝野晶子に扮した東映映画「華の乱」の
中でも虚無僧姿で放浪する辻潤が描かれていた）であるが、そ
の著書については一度は読んでみたいと思いつつもなぜかこれ
まで目にする機会がなかったのだった。ところが先日、たまた
ま市の図書館で、「日本の名随筆・別冊９６・大正」（作品社）
という本の中に辻の「浮浪漫語」というエッセイが収められて
いるのを発見、おかげでやっと長年の念願が叶ったというわけ
であるが、さてその結果はどうだったかと言えば、やや肩透か
しの感なきにしもあらず、なのである。

　「自分は何よりもまず無精者だ。面倒くさがりやである。常
に『無為無作』を夢みている。従ってこれまで自分で進んで自
分を表現（文字をかりて）しようとしたことは殆どないといっ
てもいい。まったく今の世の生活には不適当に出来あがってい
る人間であることをしみじみと感じさせられる。よしまた自分
を表現しようという欲望が偶々起こって来たところでそれは到
底今の社会制度の下では許されそうもないことばかりだ。つま
り今の世の中、少なくとも自分の生活している世の中には言論
の自由がないようだ。そう思うと自分はスグと嫌気がさしてく
る。それに無理にもそれをシャベらなければならないという程
のパッションが起こって来ないから、そのまま抑えつけて黙っ
てしまったことになる。同じ人間でありながら、お互いに思っ
ていることを充分いうことさえ出来ないとはなんという窮屈な
世の中だろう。近頃ではあまりいわれないようだが、しとしき
り、『危険思想』という言葉が大分流行した。自分には今もっ
てその言葉のわけがよく呑み込めないでいる。そして自分の低
能を自ら憐れんでいる。」

　これは書き出しの部分であるが、確かにこの文章には読む者
を引き込んでしまうに足る牽引力がある。この後、「僕は時々
出来るなら国籍をぬいてもらいたいものだと思うことがある。
つまりどこの国の人間にもなりたくないのだ。自分以外になん
らのオーソリティなしに暮らしたいのだ。」という文章が続き、
自らの浮浪への衝動が延々と語られる。このあたりは実にアナー
キーで、いい感じである。私がズッコケたのは、最後の方の次
の文章を読んだ時だった。

　「僕は省みて自分が何一ツ持たない人間だということを痛切
に感じる。名誉も地位も財産も、知識も腕力も美貌も技能もな
んにもない男だーそれでもせめて年でも若いなら未だしも、も
はや不惑の年に手が届きそうになっている。それにも拘わらず
なお一ツ若く美しくやさしい女性の愛を（しかも全部の）要求
しているのだ。ーなる程無理かも知れない、出来ない相談かも
知れない。しかし僕はそういう女性を見出すまでは頭髪がこと
ごとく白くなり、顔面が皺苦茶になり、身体が痩せさらばえる
までこの地上を七転八倒しながら、呻吟（うめ）き苦しみなが
らのた打ちまわって浮浪しようと思うー恐らくそのような女性
の片鱗をさえ仰ぐことが出来ずにどこかの野末か陋巷に野垂死
をすることになるだろうーそうなったらそれまでの話である。
死んでから先のことは今から考えても追いつかない。
　もしそんな女性を発見し得たなら、どんな苛酷ないわゆる資
本主義制度の中ででも、どんな残酷な国家制度？　の下ででも、
どんな不自由な窮屈な目に遇わされてでも自分はそれらの一切
を耐え忍んで幸福に生き得られると思う。あるいは自分達の愛
の生活が充ち溢れて、まるでそんなことを意識することさえ不
可能になるかも知れない。そんなことを考える余裕さえなくな
るかも知れない。」

　いやはやこれはまた何というナイーブな純愛メロドラマ信仰
であろうか。辻はこの後に続く文章で、これが身分不相応な妄
想であることは重々承知の上である、みたいなことを書いてい
るのだが、私が引っ掛かったのは、この妄想が身分不相応であ
るとか、現実離れしているとかいったことではなく、それがあ
まりにも陳腐でステロタイプなことである。これまで私は、野
枝をめぐる大杉との一件について、辻に同情的な気持ちを禁じ
得なかったのであるが、これを読んでしまうと、「こりゃ野枝
が逃げ出すのもむべなるかな、じゃないか」ってな気持ちになっ
てしまうのである。勿論、ダダイストであれ、アナキストであれ、
バーチャルの世界でどんな青くさい妄想に浸ろうと完全に自由で
あり、それについて非難すべき筋合いは全くない。勝手に読んで
おきながら（それもタダで）、つまらないなどとケチをつけられ
たら辻の方も迷惑千万に違いないだろう。もしかしたら、こうし
た白樺派的純愛メロドラマ信仰こそが大正という時代を支配して
いた時代精神だったのかも知れないのだから。












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